فلسفه تطبیقی

فلسفه تطبیقی

چیستی عقل عملی از نگاه رازی و اسپینوزا بر پایۀ کتاب قانون اخلاق

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
10.30487/cph.2026.2075143.1050
چکیده
ماهیت عقل عملی چیست؟ این پرسشی است که ذهن فلاسفه اسلامی و غرب را به خود مشغول ساخته و هر یک بر پایۀ دستگاه فلسفی خویش به آن پاسخ گفته‌اند. از جمله حکمای اسلامی قطب الدین رازی و از جمله فلاسفه غرب باروخ اسپینوزا است که در مقام پاسخ آن برآمده‌اند. به دیدۀ قطب الدین رازی عقل به اشتراک لفظی بر دو قوه عالمه و عامله اطلاق می‌شود؛ زیرا کار عقل نظری به نوعی تأثر از واقع است و هویت انفعالی دارد و کار عقل عملی به نوعی تأثیر در واقع است و هویت فعلی دارد. اما از نگاه اسپینوزا اراده شناخت تصدیقی است و تصدیق نیز حالتی از تصور تام است. پس اراده حالتی از تصور تام است و چون تصور تام همان عقل است. پس اراده همان عقل است؛ بر این اساس عقل در تفکر وی تنها عقل نظری است که فقط می‌شناسد و تصدیق و انکار می‌ورزد و دیگر عقل عملی به آن معنا که فلاسفۀ پیشین می‌گفتند را نمی‌پذیرد. از این جهت عقل در این تفکر و با آن حد و مرز به دو قسم عقل عملی و عقل نظری تقسیم نمی‌شود؛ حتی شناخت نیکی و بدی نیز توسط عقل نظری صورت می‌گیرد.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

What is practical reason from the perspective of Razi and Spinoza, based on the book The Law of Ethics

نویسنده English

َِAli Fazli
Research Institute for Islamic Culture and Thought
چکیده English

What is the nature of practical reason? This is a question that has occupied the minds of Islamic and Western philosophers, and each has answered it based on their own philosophical system. Among the Islamic sages is Qutb al-Din al-Razi, and among the Western philosophers is Baruch Spinoza, who have come forward to answer it. In Qutb al-Din al-Razi's view, reason is a commonality of the two powers of knowledge and action; because the work of theoretical reason is in some way affected by reality and has a passive identity, and the work of practical reason is in some way affected by reality and has an active identity. However, from Spinoza's point of view, the will to know is a confirmation, and confirmation is also a state of complete conception. Therefore, the will is a state of complete conception, and since complete conception is the same as reason. Therefore, the will is the same as reason; accordingly, reason in his thinking is only theoretical reason that only knows and confirms and denies, and he does not accept practical reason in the sense that previous philosophers used to say.

کلیدواژه‌ها English

Razi
Spinoza
theoretical reason
practical reason
will